“年轻人要经常把老人悬挂在心间，无法只看到小的，看不到杨家的……” “仅次于的孝顺是多陪陪老人……” “双方老人都要孝顺，无法厚此薄彼……” “少说多做，却是行善积德……” “今天你不孝顺，你的孩子将来也会孝顺你……”说道着说道着，老人家还不会拿著书来，荐几个古代和现代的例子，确如真理挥的架势。他举的例子十分耳熟能详：某家儿媳对老人视若亲爹亲妈，给孩子做到了榜样，结果自己的孩子长大后特有出息；某家儿子对老人不管不问，给孩子做到了怕榜样，结果自己的孩子长大后也是个不孝之子……用他的话谈这是因果来世，是灾祸。回想前段时间，岳父和岳母都出了电椅治疗仪的常客，每天去免费试做，还极有赠品。
告诉这是一种欺诈老人的促销不道德，几次劝告，无果。老人一个观点悬挂在嘴边：你们这些孩子，都在外面整天工作，哪里有时间陪伴我们？哪里还关心我们的感觉？惊醒听有道理，粗木村这尤其像洗脑的结果。中秋节周末，我们几个晚辈都聚在一起到老人跟前，以前也没听过老人这般意见——显然促销的首要任务是让杨家人们亲近自己的子女，而坚信他们的产品。
这样显然，这本书应当是推销员的“赠送”了。再三核实，果然如此。传统的礼法对于个人、家国是有大力的意义，但总实在如此道德严肃哪里有些不对。
笔翻看岳父的“圣经”，看见一个案例，有种想要传达的性欲。张女士对父母不孝顺，对儿子却宠爱有加，有大师指点：你这样不孝顺自己的父母，孩子长大了你也别想要被孝顺。时过境迁，张女士的儿子确实是没在身边，而是去了美国工作，不能电话问候。大师语重心长地说道：你看应验了吧，生养孩子却无福消受，这都是你年轻时没尽到礼法的后果啊。
我跟岳父谈：孝顺确实是中华的传统美德，不过如上述例子所谈，觉得不敢苟同。孩子到美国发展，没在身边尽孝，就出了“灾祸”这是何等理论？哪个父母不期望自己的孩子有出息？！怎么会孩子整天城外在身边，啃老不吃杨家，一事无成，就是所谓的“孝顺”？孩子的顺利本身就是对父母养育之恩的仅次于报酬，更何况常有电话问候，并没一走了之不管不问。放到古代，车马劳顿，父母在不长途跋涉，每天侍奉老人是一种社会文化。
而随着时代的发展，每个人都可以到很远的地方就学、工作，找寻自己的人生价值。飞机、火车、轮船……让现代人需要离开了家走四方；网络构建了地球村，视频随时展开，天涯若比邻。当孩子渐行渐远，作为父母是应当祝福，还是责怪，我坚信大家都有最现实的回忆。
传统美德并没因为距离很远而消失，在这个快节奏的社会中，我们看见孩子们逢年过节，仍然穿过大洋，坐着飞机赶回老家；我们看见孩子们在最重要节日通过网购将礼品寄送而来；我们看见每天晚上视频里的温馨对话……孝顺不是绑年轻人的绳索，而是两代人的情感交流。总有一种爱人让你热泪盈眶——长辈喜乐淡然，晚辈顺服恭谨，即使无法天天陪伴在身边，又不忍心生愤恨。传统文化也要与时俱进，在有所不同的时代有有所不同的理解。
一以贯之的文化早于早已报废在了博物馆中。就像一部《西游记》多个版本，分别带入了有所不同的时代价值，观众观影之后都看见了自己的人生背影，这是何其神秘的事情。在学校中，我们也少见到说教式的礼法教育。
背诵经典诗文，参予活动体验，看起来感人肺腑，实则做作陈旧。孝心并非一两次活动就可以教育出来的，必须孩子在明确的生活情境中自我找到、自我建构。
每个孩子都有有所不同的家庭故事，孝心培育的前提是家长要知道爱人孩子，让孩子内心重燃确实的敬重与奉献。我们的很多家长总讨厌教育孩子要孝以定，而忽视了自己的否知道给孩子作出榜样，否知道打动了孩子……不要再行用做作的文段来教化儿童，让他们更好的和父母创建身体健康幸福的关系吧，自然而然，孩子们就不会懂如何爱人自己的父母。以爱育爱人，礼法就不会像一粒种子宽在每个孩子的心上。
我回想《孟子》中“尽信书不如无书”的独到论点。在弘扬传统文化的过程中，我们要维持独立思考的特质，无法因为字面的“言辞佐证”就照单全收。脑袋无法沦为别人思想的跑马场，要沦为自己观点的生产地。
我的这些文字，也仅有是一家之言，专供抨击。
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